著名徽学专家张脉贤邹鲁讲学-“国学与国乐”的回忆-2016-11-16-曲阜

首页

理事会

海外安徽人

图片新闻

著名徽学专家张脉贤邹鲁讲学-“国学与国乐”的回忆-2016-11-16-曲阜
明代徽匠随听皇家派遣雕凿孔庙大成殿十龙柱

张脉贤简介：曾任安徽省旅游局局长、黄山市委副书记、黄山市委常委副市长（主管黄山风景区工作）、芜湖市委常委等职。长期从事旅游工作，有着丰富的管理经验，也擅长旅游业态分析和研究。专注徽州文化研究，是安徽省有名的徽学专家之一。兴趣广泛，爱好众多，研究领域也多，著作丰厚，曾到多国讲学，担任多所高校兼职教授，虽已80高龄依然笔耕不辍。

邹鲁讲学：“国学与国乐”的回忆
张脉贤

我们徽州历来称“东南邹鲁”，说明是一个传承儒家的圣地。但真正儒学圣地在邹鲁。上个世纪八十年代我到过一次曲阜（鲁），还没到邹城。三十多年后，我已成“80”后了，因朋友相约去曲阜讲儒学，再次到了曲阜，首次到了邹城，这才算真正到了孔孟圣人的家乡，认真接受了一次国学的陶冶。

1、破题
此次，可不是一次单纯的休闲旅游。我的任务是面向响往曲阜的年轻人们，近百位古筝教师讲一次“国学与国乐”。这显然是一个新的课题。对我是一次新的尝试，是一次新的考验。我决心是：在这个全国最典型的国学环境中作准备。因为这里有一个充满儒学的儒源学校。校内有孔子巨像，处处有孔子论语文句，还有祭孔、崇孔的仪式。如早晨向孔子像致敬，天天在孔子像前背诵论语章节等仪式。在这里，思考这个课题，是有明显的环境启示的直接效果的。孔子不仅是儒学，不仅是东汉董仲舒独尊的“儒术”。孔子，是个兼收并蓄者。他就曾问礼于老子，他非常重视黄老学说，他积极提倡学“易经”。正像鲁迅讲过的，“道学是中华文化的根柢”。孔子本身就是中华优秀文化的包容者、容纳创新者。他提出的规范学子的学习内容是六艺、六书。诗、书、礼、易、乐、春秋。“乐”，本来就是国学的内容。但只有诗、书、礼、易、春秋，五经作为经典，传授至今。至于“乐”，历史上认为，秦始皇“焚书坑儒”中，“乐”被焚后已见不到了。

2、寻“乐”
音，在一代一代人的传承中，一代一代人的继承创新中存在着、发展着。当年的“乐”不见了，但是当年的“余音绕梁三日不绝”的音，却传了下来。这其中，琴手、筝手作出的传承贡献是不可磨灭的。而筝手的承前启后与继往开来作用更大。筝的演奏者，担当起重大的中国古乐继承与发展的历史重任。由七弦古琴到廿一弦的古筝，看到了中国古乐的升华。五音到七音之后，出现了二个半音，是历史的发展。到音乐发展的十二平均律阶段，是音乐发展的飞跃、表现力的飞跃。西方认为十二平均率是巴赫的贡献，但我们认为1685年3月才出生的巴赫比1584年问世的朱载育运用12平均律的实践与理论来讲，显然晚了百年。而音乐史研究者认为公元前二世纪中国就出现应用12平均律了。这些音乐史的记载只能在古曲之中。回到中国国乐史中，再找一下，“乐”在哪里？乐为音，音而乐。有节奏与旋律，结构为音乐。古乐，已成为国粹的古琴与古筝，就是代表。
非常幸运地，在尊重古乐人的手中，薪火相传，而保持了下来。古琴说是神农氏时就有，史前文化难予说清。但古筝，秦时很盛行，不仅在庙堂之上，而且出现在市井之中。事实上，“乐”书不见了，音之乐在古曲之中。古琴是始，古筝是续。她们把大量的古曲带到了今天。今天社会的人们在追求她、理解她、拥戴她、占有她。成为精神生活的重要内容，成为修身养性的重要途径，成为民族性格的一个体现，成为人民品行的一个彰显。

3、探古
音乐中的节奏，当年孔夫子就曾发挥作用：他让轿夫哼着“嗨着嗨着”，加快了步伐，终于提前走出国界，而避免了追杀。节奏加上了旋律构成了曲子。古曲，是历史的记载、生活的追叙、情感的抒发、意志的张扬。这些曲子，构成民族的个性音乐、特色音乐。加上文学（诗、词、歌、赋……）成歌、成剧，成为中华文化的瑰宝，而曲子是基础。中国是一个诗歌的国家，诗歌就是音乐作品，吟也好，唱也好，都是节奏与旋律组合。古曲是中国民族音乐的根与源。因此，挖掘古曲是民族文化、民族精神的振作与奋起的需要。古琴曲，有高山流水、广陵散、鹿鸣、阳春白雪等；古筝曲，有渔舟唱晚、汉宫秋月、梅花三弄、胡笳十八拍、昭君怨等等。杭州G20峰会期间，展示的“春江花月夜”，也以古筝为主。古琴曲留下很少，但进入秦代为古曲的继承与弘扬，古筝在保留与创新古曲中担当了责任，大大推进了古曲的发展。作为中华民族国乐的继承与发扬，古乐是国粹，弘扬国粹，振兴古乐，是人们的一个新的责任。很高兴，一批音乐工作者在这方面奋发进取，在我们黄山就有一批人，把国乐看作是国学的组成部分，是民族精神的组成部分，着眼于古曲挖掘，继之着手于古乐发展。是人民的奋起，促成民族兴盛、国家兴旺。值得庆贺！

4、重述
鲁邹之行，当然要走近三孔。在参观孔庙中，大家都很仔细听讲，以作更多了解。在孔孟家乡学孔孟之学，当然大家兴致盎然。我是重游，但在世界最大的大成殿前，参观十根巨石龙柱时，我故意大声要求大家听导游介绍。导游说了，修建中，遇上龙柱有皇家气派，又十分神圣，是找到了徽州匠人，才雕凿而成。我趁机重复了一遍。几十年来，我在讲徽州文化中的徽派建筑时，讲到三雕，往往就讲到这件事。我凡事喜欢自己调查，自己经历。不少人没到过曲阜，对我的说法总置之可疑之心态。总以为这是“谁不说咱家乡好！”生活中，此种事常见。所以我故意让大家，特别是黄山人“听”一下。

当年，我是从说明书上看到了：“因有皇家气派找到了歙工，始得完成。”，不知道今天的导游，如何讲解。结果，她换成徽州了，这倒是更加与现实一致了。明清时期，“时人有雕必找歙工”而当年说明书上写的是歙工，即歙州工匠。历史变迁，讲徽州，更易了解了。
这次重述，对我来讲，有“进一步证明”的意义。明代徽州匠人，有306人，是在州府造册登记的，随时听从皇家派遣！这次印证，也算是邹鲁行的一占收获。

2016年11月16日于曲阜